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馬未都，聞名的收躲家，古玩鑒定家，大師關(guān)于于他相關(guān)于來(lái)說(shuō)仍舊比擬的領(lǐng)會(huì)，他關(guān)于于紫砂壺的研究以及喜歡是格外的博注的。近期在他的主道系列節(jié)目《馬末都說(shuō)收躲》中面臨于央視鏡頭引見了紫砂壺的器型之美。原期“紫砂百家”便戴大師所有來(lái)瞅瞅馬未都眼里的紫砂器型之美。

審美，自身是一個(gè)比擬籠統(tǒng)的話題。并且美與美之間有許多沒有共，每部分的審美情緒也有所沒有共，但是大概目標(biāo)該當(dāng)是普遍的。

人在沒有共的階段，會(huì)關(guān)于審美有沒有共的認(rèn)知。文人有一個(gè)說(shuō)法：大俗為精致，精致為大俗。文震亨是明末大文人，他以為青花瓷卑鄙，屬于艷俗的審美。但是紫砂站在費(fèi)解的層面，是另一種審美。

紫砂壺的和之美

紫砂壺的和之美便表當(dāng)前關(guān)于萬(wàn)物百般性的尊沉，在于一視共仁的襟懷。自明代人們飲茶習(xí)氣爆發(fā)轉(zhuǎn)變以來(lái)，紫砂壺成了最佳的飲茶器皿，其時(shí)還惟有綠茶。直到清代中世以來(lái)有了發(fā)酵工藝，茶的品種多了起來(lái)，人們創(chuàng)造紫砂壺符合于百般茶，能沖泡出最佳的效驗(yàn)。

茶具砂為首，不管是昂貴的普洱、龍井，仍舊農(nóng)村野老的茉莉花茶，置于紫砂壺中都可氤氳出最醇正的芬芳，流動(dòng)出最原果然光彩。

紫砂壺的融之美

紫砂自身是土，又含鐵質(zhì)，遇水成泥，逢火成陶，金、木、水、火、土五種元素在猛火中融為一體，鑄造出一個(gè)通透的新性命。這一鑄造歷程沒有需所有粉飾，沒有像瓷器那樣須要包上一層彩釉。紫砂壺不妨說(shuō)是心口如一、素面本心。融周圍剛剛?cè)帷?/p>

紫砂壺沒有僅造型上有周圍之分，壺身、壺把、壺嘴不妨有沒有共的拉攏， 壺上的線條更是有曲有直、剛剛?cè)嵯酀?jì)。縱然瞅似圓形的筒身，其橫截面也不妨是方形，真是方中寓圓、圓中有方。

紫砂壺的用之美

紫砂壺的美存留于運(yùn)用核心，將滾水注入壺中，瞅壺色瑩潤(rùn)如玉，聽泉眼細(xì)流汩汩，聞茶香裊裊而來(lái)，壺在你眼中亦真亦幻，龍飛風(fēng)舞，卻又觸手可及。拿來(lái)摩挲把玩，心中頓生愉悅接近之感。紫砂壺卻能在運(yùn)用核心愈發(fā)光輝照人，越用越美，這便是人們常說(shuō)的“養(yǎng)壺”。壺靠運(yùn)用以養(yǎng)生，以養(yǎng)浩然之氣。

紫砂壺沒有止是茶具，更是一件藝術(shù)品，本來(lái)一把紫砂壺，也該當(dāng)說(shuō)是金、木、水、火、土的結(jié)晶加之大天然的成仙而成。

紫砂壺的陶刻化妝藝術(shù)集詩(shī)、詞匯、書籍繪、文學(xué)、篆刻、金石藝術(shù)于壺體，今又發(fā)明了提詞匯、題跋，更進(jìn)一局面把紫砂壺藝推向高檔次文明。鐫銘的實(shí)質(zhì)茗茶、壺、水、形、情相切的詞匯句，從論茶蔓延到形而上學(xué)、倫理、履歷、文明等范圍，這沒有僅升華化妝檔次，更辦深蘊(yùn)的文明內(nèi)在透在壺藝之中，普及了壺的尋味，使人值得珍賞、珍躲。

關(guān)于于那些說(shuō)沒有清、道沒有明的思維、哲理、奧妙和風(fēng)趣，人們經(jīng)常會(huì)籠而統(tǒng)之地稱之為“妙”。妙是一種地步，一種天趣，一種令人感觸其味無(wú)窮、琳瑯滿目的審美體驗(yàn)。紫砂壺的妙哉，真實(shí)是只能領(lǐng)會(huì)沒有可言傳啊。