一把本質(zhì)特出的紫砂壺,該當(dāng)具備四個(gè)特性:最先要佳瞅,令你一睹向往;其次要耐瞅,令你百瞅沒(méi)有厭;第三要有表示,令你感觸妙沒(méi)有可言; 第四要有因緣,令你感觸特殊惦念。
佳瞅,便是要養(yǎng)眼,要出色,要在林林總總的紫砂壺中超常脫俗、風(fēng)流獨(dú)領(lǐng),使人過(guò)目沒(méi)有忘,一睹向往。須要特殊指出的是,養(yǎng)眼沒(méi)有是搶眼,出色也沒(méi)有是 出位。
那種意圖經(jīng)過(guò)怪僻的造型、荒誕的化妝來(lái)?yè)尳俅蟊娧矍虻墓に嚻?,固然具備視覺(jué)上的迷惑力,但是因?yàn)檫^(guò)于濃艷,是沒(méi)有大概養(yǎng)眼的。
耐瞅,便是要經(jīng)得起小心地瞅、沉復(fù)地瞅,令人常瞅常新、百瞅沒(méi)有厭。有些壺,乍一瞅毛骨悚然,再一瞅粗制濫造;即日瞅花枝飄揚(yáng),來(lái)日瞅趣味索然。
特出的紫砂藝術(shù)是有神韻、有心靈的。是否將灑脫的紫砂魂凝固在大作中,是關(guān)于紫砂藝人最刻薄的央求與鍛煉。因此,要到達(dá)經(jīng)瞅、耐瞅的尺度,沒(méi)有僅央求作家在安排觀念上有內(nèi)在、有創(chuàng)意,共時(shí)央求每一個(gè)細(xì)節(jié)都干得無(wú)可指責(zé),每一講工序都完畢得盡如人意。
明清二代五百多年,江浙一戴的文人雅士與壺藝家多有協(xié)作,才使宜興紫砂壺有那么要害的金石味、書籍卷氣和風(fēng)氣情。凡是美的宜興紫砂壺必需是耐瞅的。有些壺初瞅怪僻,可沒(méi)幾天瞅著便鬧心。如一致些流通歌曲,聽(tīng)?zhēng)滋毂隳伭?,而莫扎特、貝多芬那誘人的音樂(lè)則有長(zhǎng)久的古典之美,永遠(yuǎn)耐聽(tīng)。這便是為什么古典紫砂壺型依舊流通。
有表示,是指大作有思維、有哲理、有奧妙、有風(fēng)趣。高檔次的思維、哲理、奧妙和風(fēng)趣,經(jīng)常又具備說(shuō)沒(méi)有清、講沒(méi)有明的特性。老子的“講可講,十分講; 名可名,十分名”,揭穿的便是這一特性。
陶淵明的“個(gè)中有真意,欲辨已忘言”,刻畫的也是這一局面。關(guān)于于那些說(shuō)沒(méi)有清、講沒(méi)有明的思維、哲理、奧妙和風(fēng)趣,人 們經(jīng)常會(huì)籠而統(tǒng)之地稱之為“妙”。妙是一種地步,一種天趣,一種令人感觸其味無(wú)窮、琳瑯滿目的審美體驗(yàn)。因此,假如一把紫砂壺,不妨讓人感觸妙沒(méi)有可言了, 那必定是壺中杰作、紫砂極品。
有因緣,便是在你離啟它的時(shí)間,你總是思念它。它的容貌,它的影子,老在你的暫時(shí)擺動(dòng)。
這一條特殊要害,也是爾最新的體驗(yàn)。你特殊惦念的那把壺, 購(gòu)回家來(lái)普遍錯(cuò)沒(méi)有了。假如沒(méi)有購(gòu),你的內(nèi)心總是會(huì)沒(méi)有舒暢,日子也便過(guò)得沒(méi)有快樂(lè)了。等你下了刻意預(yù)備去購(gòu)的時(shí)間,早被人家購(gòu)走了。
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