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10月12日上晝

壺中日月——第三屆今世書籍畫紫砂名家大作展

在南京荔枝藝術(shù)館揭幕

運動現(xiàn)場

▲江蘇省宜興紫砂工藝廠廠長徐建榮代表紫砂屆刊登道話

▲宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俏棠引睹第十屆陶藝節(jié)狀況

▲江蘇省書籍協(xié)副主席兼秘書籍長劉燦銘致辭

▲中共宜興市委常委、傳播部長沈曉紅致辭

▲江蘇省文聯(lián)黨構(gòu)成員、副主席、書籍記處書籍記王建公布揭幕

展覽大作鑒定

展覽概略

展啟時候

2019年10月12日（周六）上晝10點

延期

2019年10月12日—2019年10月22日

學(xué)術(shù)支援

劉燦銘

主持單元

中共宜興市委傳播部

江蘇省書籍法家協(xié)會

江蘇廣電荔枝文創(chuàng)財產(chǎn)有限公司

宜興市文學(xué)藝術(shù)界共同會

學(xué)術(shù)支援

華夏藝術(shù)研究院紫砂研究院

包辦單元

宜興市書籍法家協(xié)會

江蘇省宜興紫砂工藝廠

江蘇廣電荔枝藝術(shù)館

展覽地址

江蘇省南京市北京東路4號

荔枝文創(chuàng)2樓·荔枝藝術(shù)館（一館）

荔枝廣場9樓·荔枝藝空間（兩館）

（2館共時展出）

參展名單

陶藝家(64人)

王芳丨王麗萍丨王柯鈞丨王桂芬

王家新丨王敏丨王新妹丨方小龍

毛國強丨盧寧剛剛丨史銀之丨呂豪杰

許雙軍丨朱建偉丨牟錦芬丨蘇 ?敏

李元軍丨吳芳娣丨吳幼波丨吳豪杰

吳菊芳丨吳婷婷丨吳燕群丨汪 ?葉

沈更軼丨沈寅華丨宋小衛(wèi)丨張彩英

陸德祥丨陳夕良丨陳午敏丨陳紅梅

陳富麗丨范國歆丨周鈞林丨周益娟

周琴娣丨趙江華丨趙明敏丨胡永成

胡洪明丨咸子情丨施云峰丨賀紅梅

袁立新丨顧紹培丨顧濤丨錢和生

錢建生丨高奮榮丨高俏丨高湘君

黃麗萍丨梅寶玉丨彭耀年丨葛軍

葛陶中丨董亞芳丨蔣藝華丨蔣建軍

鮑志強丨鮑玉梅丨鮑青丨蔡華強

協(xié)作書籍畫家(81人)

丁亞雷丨馬 ?亞丨馬超丨王廣勇

王玉海丨王志安丨王偉林丨王 ?昊

王建源丨王春新丨王客丨王繼安

仇高馳丨目標(biāo)樂丨孔戈野丨古 ?強

龍 ?友丨盧立彬丨田步石丨包學(xué)文

呂子真丨呂雪峰丨朱華清丨劉燦銘

劉 ?庚丨劉紹剛剛丨孫 ?璘丨李水歌

李文寶丨李雙陽丨李世南丨李世俏

李 ?嘯丨吳冠南丨吳善貞丨張志民

張日安丨張江舟丨張利安丨張凈明

張海曉丨張彪丨張雄華丨張筱膺

張鎮(zhèn)冰丨陸 ?虹丨陳克年丨陳明之

陳 ?洪丨陳新建丨林峰丨雨 ?石

尚天瀟丨明 ?瓚丨金 ?丹丨周澤波

周斌丨龐現(xiàn)軍丨趙彥國丨荀海

柯順方丨秋 ?一丨賀立峰丨夏 ?回

徐培朝丨徐 ?燕丨高建勝丨諸明月

黃正明丨黃 ?明丨常漢平丨章劍華

閻揆丨董成柯丨舒 ?鳴丨謝少承

管峻丨譚文選丨譚振飛丨熊顯林

熊曦

宜興書籍法博題展(60人)

馬圓圓丨王俏平丨王洪君丨韋鴻亮

艾雄偉丨盧寧剛剛丨馮偉麗丨馮繼寧

畢五一丨呂雅蓉丨朱小忠丨朱琳琳

劉　楨丨孫孟良丨扶雪梅丨李海燕

吳一鳴丨吳卉娟丨吳永明丨何勇

汪建中丨汪建春丨汪精學(xué)丨沈嘉涵

宋鴻偉丨張澎丨張 ?弦丨張六弢

張安忠丨陳 ?偉丨陳震丨陳力揚

陳洪量丨陳培剛剛丨陳璜生丨林永水

林慧明丨杭洪祥丨周建明丨龐現(xiàn)軍

單公俏丨胡園平丨胡春福丨查元康

姚夏雨丨耿衛(wèi)君丨徐卓新丨堵好毅

黃文藝丨黃雨華丨蕭子君丨曹家瑩

蔣琰濱丨蔣群英丨程偉丨程建偉

儲云丨儲遂峰丨謝才新丨魏 ?敏

《裝載、表白與持續(xù)》——書籍畫藝術(shù)的載體變換

書籍畫藝術(shù)是華夏保守文明的要害構(gòu)成局部，它們深入作用著華夏人審好看的產(chǎn)生。在沒有共履歷時期，書籍畫藝術(shù)因傳布載體的沒有共而發(fā)生了沒有共的審美方式，由此凸顯出特殊的魅力和豐厚的內(nèi)在，具備一種實際意思。

從書籍法來說，本始社會的祖宗用描摹標(biāo)記的方式記錄實物。富商時期，契刻在龜甲獸骨上的甲骨文多用來求吉問兇，其截止動作鬼神的旨意記錄下來永遠(yuǎn)保留。再如，鑄刻在青銅器上的銘文實質(zhì)波及其時的禮法、畋獵、祭奠、戰(zhàn)斗等諸多方面，文明價格極高。至年齡戰(zhàn)國，涌現(xiàn)了寫在玉片和石片上的盟書籍，是諸侯國與卿大夫之間動作盟誓的筆墨記錄。秦漢之際，豎碑之風(fēng)振奮，碑刻品種甚多，其實質(zhì)閉乎國政，有頌德之舉。另外，反應(yīng)書籍法的文物還有竹木、函件、帛書籍以及陶器磚瓦的銘記等，它們向眾人展現(xiàn)出往日的實在存留，是一筆豐厚的文明遺產(chǎn)。

從圖畫來說，早在本始社會，以描摹打獵和采擷運動的動植物造型在巖畫中獲得浮現(xiàn)。至跟班社會，青銅禮器上頭的饞嘴紋、夔龍紋等成為傳布帝王、忠賢等禮教信息的東西。封建社會以來，農(nóng)耕、文娛、肖像等體裁涌當(dāng)前圖畫大作中，有化妝、禱告、記念的功效，成為世俗審美的須要。由此瞅之，書籍畫裝載于物資性的什物，使其有別于普遍意思上的什物，使之具備獨力的美學(xué)價格。

在華夏盤古，寫字、畫畫是文人必備的涵養(yǎng)。除了諸如兩王、吳門畫派等傳世大師外，便連廟宇僧侶，甚或者農(nóng)事耕夫，都能寫寫畫畫，腳以令今人向往沒有已。這種把筆抒懷的書籍卷精力，早已成為邊遠(yuǎn)的絕響。假如從文明傳承的角度來斟酌，能找到適合且具備外鄉(xiāng)文明和民族特性的傳布載體則顯得格外要害。宜興被譽為“陶的古都，茶的綠洲”，此地文脈積沉，文靜長久，名家輩出，歷代先賢，流芳百世。明清之際，文人飲茶之風(fēng)流行，使得紫砂壺申明遠(yuǎn)播，吸引稠密雅士名人和金石書籍畫家介入個中。不妨說，紫砂陶的人文氣味未然成為文人和氣氣質(zhì)的去世和精制生計的裝點。

書籍畫家與紫砂藝人彼此協(xié)作，彼此功效，名流名工，可謂雙美。他們以必定的審美瞅念，經(jīng)過一種特殊的思維意識浮現(xiàn)形態(tài)，一方面寄予本人的情緒，另一方面滿腳受眾的情緒需要。例如，清代乾嘉時期的陳曼生工詩文、書籍畫、篆刻，為“西泠八家”之一。他在溧陽任縣宰時，常來宜興和制壺名手楊彭年協(xié)作，安排出典范的“曼生十八式”。不妨說，曼生壺融詩、書籍、畫、印于一體，契合文人士大夫寄情遣興的審好心趣，成為“文人壺”的典型。晚清民國時期，戴國寶在上海創(chuàng)造店鋪鐵畫軒，以經(jīng)管紫砂陶器為主。其子戴相明繼續(xù)父業(yè)，他獨辟門路，約請江寒汀、吳湖帆、唐云等海上書籍畫名家與紫砂巨擘顧景舟協(xié)作。除此除外，諸如吳昌碩、任伯年、劉海粟、朱屺瞻、來楚生、謝稚柳、程十發(fā)等書籍畫名家均在紫砂器上留住筆墨菁華, 為紫砂藝術(shù)的升華添上了燦爛的一筆?？磥?，紫砂陶所獨具的文明身份是其余陶瓷所無法比較的。

習(xí)近平總書籍記說：“文藝是時期進步的軍號，最能代表一個時期的面貌，最能引領(lǐng)一個時期的風(fēng)尚。”時期呼喊新的審美方式，把書籍畫浮當(dāng)前紫砂陶上無疑是一種裝載、一種表白、一種持續(xù)，其所表白的藝術(shù)談話在很大水平上頗具渾樸感和振動力。當(dāng)人們手捧一把紫砂壺，在品茗之余，或者瞅賞行云流水般的筆跡，或者琢磨布滿筆情墨韻的畫面，或者諦聽鐵畫銀鉤般的金石之聲，沒有覺令人把玩長久、尋味長久、思考長久。明乎此，書籍畫家所要表白的審好心趣會由于紫砂器的存留而沒有會消逝，商量新的藝術(shù)方式和實質(zhì)無疑是滿腳今世藝術(shù)自愿深省的采用。由于，在急劇展啟和轉(zhuǎn)化的時期，藝術(shù)也須要跨界協(xié)作，同謀展啟。惟有在一個安閑自為的天下中，修建另一種審美方式，才華反射出簇新的、刺眼的光線。

“壺中日月——第三屆世界書籍畫紫砂名家大作展”的舉行適逢開國七十周年，又是第十屆華夏宜興國際陶瓷文明藝術(shù)節(jié)系列運動之一，在“以陶為媒，以藝會友，夸大接游，增進展啟”的計劃下，把展覽的坐標(biāo)定位于省會都會南京，沒有僅表現(xiàn)出主持方和策展人的前瞻意識和展啟視線，共時也真實地傳播出這個宏大時期書籍畫家和陶藝家的思維高度、博業(yè)深度和情緒溫度。恰是這種多維度的創(chuàng)造增進了藝術(shù)家個別與創(chuàng)造之間的良性互動，進而使大作植根于有表示的方式，成為具備先遣顏色的時期印記。

文/劉燦銘

江蘇省書籍法家協(xié)會副主席兼秘書籍長

出品|紫砂頻道全媒介核心