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說(shuō)到瞿應(yīng)紹，楊彭年大師大概都熟習(xí)，共為清晚期聞名的紫砂藝人，此刻天引睹的這位大師“鄧奎”與瞿應(yīng)紹，楊彭年為佳友，瞿應(yīng)紹燒造茗壺時(shí)，特約請(qǐng)他至宜興丁蜀鎮(zhèn)監(jiān)制，他精篆、隸、鐵筆，尤擅?？?，原期“紫砂百家”戴您所有領(lǐng)會(huì)鄧奎。

鄧奎銘行篋硯

鄧奎，字符生，清嘉講年間浙江吳興人，其人為書(shū)籍法，又精篆、隸、鐵筆，尤擅?？?。傳海上名流瞿應(yīng)紹欲燒造茗壺，特約請(qǐng)鄧奎至宜興丁蜀鎮(zhèn)監(jiān)制，鄧奎在監(jiān)造功夫，亦有自行撰銘訂制者，書(shū)籍法精巧，銘語(yǔ)工切。鄧奎監(jiān)制之器，燒制甚精，沒(méi)有輸“曼生壺”。

清代宜興窯鄧奎金塗塔紫砂壺

鄧奎與瞿應(yīng)紹是極要佳的伙伴。瞿氏是上海名流，講光間貢生，官玉環(huán)共知，最善畫(huà)竹，又擅篆刻，又佳刻竹于紫砂壺上，范圍陳鴻壽。尤善制砂胎剔壺，與楊彭年協(xié)作，亦善辨別金石筆墨，且收躲古器頗富。

瞿應(yīng)紹以書(shū)籍畫(huà)化妝茶壺，圖案多為竹梅，降款為子冶或者老治。時(shí)候久了，鄧奎亦自行撰銘于定制茶壺，銘語(yǔ)工切，書(shū)籍篆、隸、楷間刻花草，款署“符生”，壺底有“符生鄧奎監(jiān)造”篆文方印，或者“符生氏造”篆文方印。所流傳器沒(méi)有多，僅睹少量。上海專物館躲“金涂塔壺”，壺身為符生銘，底印：“符生鄧奎監(jiān)造”，被后裔視為斯文之文玩。

清中期 符生鄧奎監(jiān)造款桃花泥四方佛塔壺

在鄧奎監(jiān)制的百般器物中，佛塔壺最為聞名。此件小方佛塔壺，壺型別于上述二件，其選料亦有沒(méi)有共。此壺以桃花泥制成，作四方佛塔式。壺身線條凝練，鈕、蓋、身桶貫穿一氣，雖無(wú)過(guò)多化妝，卻布滿禪意，給人以平靜、寧?kù)o的直瞅體驗(yàn)。

清 鄧奎 符生 鄧奎刻梅花壺

此式為曼生十八式之一的典范壺形“井欄壺”，造型古樸，莊重斯文。壺蓋陷于壺身，圓腹上收下斂壺底，環(huán)形方把，圓柱形鈕，直流脆挺，出水甚佳，宛轉(zhuǎn)中透出古樸韻致，壺身部分刻畫(huà)梅花，另部分刻銘文“維斯吉金，其壽永昌，正人保之，高興無(wú)疆。符生銘”。

硯石質(zhì)精致，具黃龍、翠斑等石品，反面隨形商量為硯面，硯額保持天然石皮，淌池式。硯背琢刻竹節(jié)，精致時(shí)髦。竹節(jié)內(nèi)篆書(shū)籍銘文“紫瑯玕”，降“講光丁酉（1837年）春仲春，符生篆并刻”款。鈐印“鄧”。

清講光 鄧奎款少山刻玉戴圍腰筒形壺

該筒形壺泥質(zhì)純粹，胎色明顯，器壁輕靈，佳瞅秀美，共時(shí)給人一種淳厚寧?kù)o之感。器身光滑，附有一些描畫(huà)紋飾，“華封三竹”少山刻，秀美鄭沉，樸實(shí)動(dòng)聽(tīng)，器底刻有“鄧奎符生監(jiān)造”款。從完全上瞅，該器比率合理、形狀均勻，加上工藝高超、細(xì)節(jié)展現(xiàn)體面清楚，清幽天然、彌腳寶貴！

清晚期 符生鄧奎制井欄壺

低井欄壺式，強(qiáng)流挺立，環(huán)鋬內(nèi)方，算珠紐，內(nèi)圈腳，壺身雕刻“八斗之才 少山”， 此壺含義，深井猶如文山書(shū)籍海，常識(shí)猶如井水，取之沒(méi)有竭，勸誡眾人學(xué)問(wèn)猶如人生必備之水源，唯沒(méi)有停吸取，才華建身養(yǎng)性，保養(yǎng)天年，乃典范壺式。壺底降款“符生鄧奎監(jiān)造”。

清代 楊彭年、鄧奎制三鑲紫砂錫壺

文人介入制壺對(duì)于紫砂藝術(shù)的開(kāi)展有著要害的意思，他們沒(méi)有僅將詩(shī)、書(shū)籍、畫(huà)、印概括性地浮當(dāng)前了紫砂茗壺之上，更要害的是將這個(gè)階級(jí)的審美習(xí)氣與生計(jì)辦法精巧地融入了紫砂器物的創(chuàng)造之中，陪跟著壺身線條的轉(zhuǎn)承、起合，其心坎的精力央求也盡數(shù)獲得了展示。