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器為茶之父，要想品一壺佳茶，最先要有一套上佳的茶器。茶器的采用閉乎其發(fā)茶性的效驗(yàn)，直交效率茶湯的本質(zhì)。在稠密茶具中，紫砂壺與修盞的拉攏，是許多茶人壺友的首選。在味蕾享樂之余，亦俳徊在厚沉的履歷文明之中。

▲大紅袍 掇球

紫砂壺是沏茶圣器，文震亨在《長物志》說：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”。修盞秀美高雅，《茶錄》所云：“修安所造者紺烏，紋如兔毫，其坯微厚，焙之久熱難冷，最為要用。出他處者，或者薄或者色紫，皆不迭也?！?/p>

一、紫砂壺與修盞本料的地區(qū)性強(qiáng)

世界惟有一把紫砂壺，它的名字喊“宜興”，宜興丁山私有的紫砂礦料，是其余地區(qū)所不具備的；修盞產(chǎn)自修窯，以修窯本產(chǎn)地的本礦泥胎和本礦釉創(chuàng)造，洪量遺址位于今福修省南平市修陽區(qū)各地（古時隸修寧府甌寧縣）。

出身地等于代名詞匯，紫砂壺與修盞本料的地區(qū)性強(qiáng)，履歷文明傳承悠長，各領(lǐng)風(fēng)流，深受人們的喜歡。

▲印泥 茄段

兩、都在簡單淳厚中突顯藝術(shù)價格與魅力

紫砂壺造型百般，圓紛歧相、方非一式，縱瞅紫砂開展履歷，縱然有過華美糜繁的宮廷作風(fēng)，但是簡練樸雅的文人紫砂，終究是紫砂壺審美的合流，并將書籍法、圖畫、篆刻融于紫砂壺藝，在紫砂壺上展示華夏文明的精煉，有濃濃的書籍卷之氣，延長紫砂文明的無限張力。

▲洋桶

修盞造型以淳厚克服，不煩瑣的化妝，使人體驗(yàn)新穎的天然之美。修盞表里飾以變換莫測的兔毫、油滴、鷓鴣斑、曜變等紋樣，琳瑯滿目。

▲南宋 修窯油滴天目茶盞

這種化妝紋樣與手工畫制或者描畫、模印不共，它既依附釉料配方的變革，又依托窯內(nèi)燒成溫度與氛圍的不共而發(fā)生不共的紋理，常常發(fā)生于預(yù)見除外。因此，具備無窮的藝術(shù)氣魄，似為巧奪天工之作，共時也映證了“天人合一”的華夏思維。而這一點(diǎn)又與紫砂壺的臉色，因窯溫的不共而變革相契合。

▲南宋 修窯油滴天目茶盞

紫砂壺與修盞的藝術(shù)魅力，都在國際上發(fā)生長遠(yuǎn)效率，都是華夏藝術(shù)在國際上的亮眼手刺，飲譽(yù)海表里。

外銷的宜興紫砂壺在歐洲引起偉大響應(yīng)，以至有多個國家舉行仿造。早在1667年(康熙六年)，荷蘭德我夫特已涌現(xiàn)仿宜興壺成品，聞名的陶瓷巨匠蘭伯特斯·克萊夫斯在1672年創(chuàng)造了，仿造宜興朱泥壺的方式，后通過多年研究，創(chuàng)造仿宜興壺技巧已臻爐火純青的地步。

▲朱泥 汲古

在日本，一方面陶藝家自動從紫砂壺上吸取養(yǎng)分，另一方面，還有宜興紫砂壺工藝師遠(yuǎn)赴日本傳布紫砂壺的創(chuàng)造本領(lǐng)。

公元?1511年日本古籍《君臺瞅安排賬記》精確記錄了修窯曜變盞，并稱之為世之珍寶。現(xiàn)傳世的曜變修盞海表里僅睹三件，全體在日本。

▲日本靜嘉堂文庫美術(shù)館躲曜變天目

一為東京靜嘉堂文庫曜變盞，兩為都城龍光院的曜變盞，三為大阪藤田美術(shù)館的曜變盞。這些價值連城早便被日本當(dāng)局定為國寶加以珍躲。在華夏海內(nèi)，于今尚未睹到完備的曜變盞。

▲龍光院的曜變盞

▲大阪藤田美術(shù)館的曜變盞

三、都注沉器物的適用工效

紫砂壺的創(chuàng)造，道求巨細(xì)能否吻合人手掌握，能否吻合人體工學(xué)的央求；容量、高低能否過度、適合，口蓋能否嚴(yán)，出水能否流利等，這些運(yùn)用者所閉心的點(diǎn)，要發(fā)生舒坦、愉悅、美的享樂等情緒覺得。

▲底槽清 ?小金瓜

湯婆壺

修盞的造型，底徑和盞面的口徑比率出入較大，盞壁外撇角度大，為笠帽形，盞壁斜直，盞壁四面在離沿口 1?至 1.5?厘米處，稍向內(nèi)折，盞沿下內(nèi)折線能起到斗茶注湯時尺度線的效率。

上大下小的“V”字線形，在飲茶的時間，不妨把碗內(nèi)的漂亮釉色斑紋一覽無遺，不妨一面品茶，一面瞅賞；再者這種造型手握適合，巨細(xì)正宜。

從修盞的胎質(zhì)來瞅，這種胎質(zhì)有其首創(chuàng)性，是一種鐵質(zhì)胎，這種胎體比擬厚，不妨耐高溫，保溫性比擬佳。

▲南宋修窯兔毫束口盞

紫砂壺與修盞所蘊(yùn)躲的藝術(shù)性、適用性、文明性、科學(xué)性等個性，展實(shí)際用與佳瞅相一致的協(xié)調(diào)準(zhǔn)則，是珍惜天然的精力產(chǎn)品，是一種鑒于品行力氣的審美理念。

本文源自微信大眾號:紫砂壺收躲