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          認(rèn)知紫砂

          宜興紫砂:“佛系”紫砂壺,每一把都是一段佛緣!

          魚化龍

          華夏茶文明與釋教密沒有可分,而動作茶器之首的紫砂壺,也與釋教淵源頗深。紫砂中有許多與佛有閉的紫砂壺,各有特性。

          即日咱們從一把出生在空門的紫砂啟始說起,來聊聊紫砂壺中的佛緣。

          據(jù)《陽羨茗壺系》所載,正德年間進(jìn)士吳頤山的書籍童【龔春】,在伴共主人在金沙寺念書籍時(shí),創(chuàng)造寺中有一位老和尚很會干紫砂壺,龔春便悄悄地學(xué)。


          陽羨茗壺系

          厥后他用老和尚重淀在缸底的紫砂泥,仿造金沙寺旁大銀杏樹的樹瘤外形,干了一把壺。燒成之后,十分古樸心愛,是真實(shí)出生在空門的紫砂壺。

          后報(bào)酬了記念他便把這種壺式稱為【供春】,既取了龔春名字的諧音,又有供奉春神之意。


          供春壺

          說到此地壺友們確定困惑,和尚沒有用心禮佛為什么還干起了紫砂壺?

          這和釋教倡茶密沒有可分,釋教以為:茶有三德,即“坐禪時(shí)通夜沒有眠;滿腹時(shí)幫幫消食,茶且沒有發(fā)?!庇袔头鹨?guī)。


          佛手茶葉罐

          空門以茶供佛,以壺侍茶,天然紫砂與佛便有了密沒有可分的淵源,紫砂壺種許多都戴有釋教元素。

          比方【僧帽】,是保守的紫砂器形之一,因其造型根源于僧帽而得??谘厣下N,前矮后高,是釋教文明與紫砂壺聯(lián)合的典型之作。


          僧帽壺

          又如【百納壺】,采取佛家法衣動作中心,充足使用紫砂資料特質(zhì),實(shí)行最好肌理效驗(yàn)。借以表達(dá)和尚“口中吃得清和味,身上常穿百衲衣”的苦建之心。


          曼生百納壺

          “瞅安閑菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照睹五蘊(yùn)皆空,度十足苦厄……”出自典范佛經(jīng)《心經(jīng)》,是紫砂壺罕睹的刻畫之一。常常刻畫完畢后,還要用釋教七寶之一的黃金描摹。


          心經(jīng)西施

          在壺身上刻畫經(jīng)文,或者與釋教有閉的圖案,是罕睹的紫砂刻畫化妝。文人壺的始祖陳曼生,堅(jiān)信釋教,他的壺銘便有許多釋教元素。如笠陰壺銘為:“笠陰喝,茶去渴,是兩是一,爾佛無說。”


          曼生笠陰壺

          紫砂藝術(shù)與梵學(xué)予人沒有共的感瞅,然由形而沉迷,內(nèi)核卻有相像之處,探求的都是內(nèi)涵體驗(yàn)。在時(shí)候的長河中,紫砂曾經(jīng)成了釋教藝術(shù)的載體。

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          本文由 紫砂學(xué)堂 作者:古宜 紫砂 發(fā)表,轉(zhuǎn)載請注明來源!

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