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好的紫砂壺型應(yīng)具備以下幾個(gè)前提：

(1)鈐記巨細(xì)要符合 用印鈐款，該當(dāng)視大作的巨細(xì)而贊共擺設(shè)。假如幾人協(xié)作，幾人鈐記巨細(xì)亦宜一致。有人曾說(shuō)用印寧小勿大，大則沒(méi)有雅，此說(shuō)有確定的原因，然而也沒(méi)有盡然。許亦華教授曾應(yīng)呂堯臣之囑，作“堯臣陶藝”一印，擬戰(zhàn)國(guó)璽意，與其代表作“璽壺”底一般平凡是巨細(xì)，鈐之于壺即為一巨鈐，別具匠心，特殊十分精巧。因此創(chuàng)造者巨細(xì)沒(méi)有共的鈐記沒(méi)有只一方，且用起來(lái)特殊十分一帆風(fēng)順，恰到便宜。

(2)鈐記形式要善擇 印式轉(zhuǎn)化有姿才華與大眾大作的藝術(shù)美井水不犯河水。鈐記除正方形、朱白文(鈐在壺上則差異，一凹一凸)外，還有半通形、瓦當(dāng)形、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形等百般印面形式，凡是一件大作共時(shí)鈐用兩方或者兩方以上鈐記者，便需擇沒(méi)有共的印面形式。才華天衣無(wú)縫。

(3)鈐印位子要適合 一般平凡是用印在底部、蓋內(nèi)、鋬下。如用在壺的明處，更加要審查位子。用得好，不妨起化妝效率，得錦上添花之妙。

(4)作風(fēng)要協(xié)調(diào) 一般平凡是來(lái)說(shuō)工巧精微的大作，宜用娟巧漂亮的鈐記;樸素豪擱的大作，宜用粗豪老辣的鈐記;矜沉鄭沉的大作，宜用正直穩(wěn)固的鈐記。制壺名家王寅春常用的名印“王寅春”，得漢鑄印神韻，殘破自在，通邊精巧，鈐在其大作上，印雖小卻顯得雍容時(shí)髦。顧景舟所用“景舟制陶”一印，線條沒(méi)有粗卻剛剛毅鼓滿，姿意縱橫而凌亂有致，確是大師風(fēng)韻。一般平凡是作偽者喜用一種四平人穩(wěn)，粗細(xì)、深淺一致，工藝化的鈐記，且沒(méi)有問(wèn)與大作作風(fēng)能否符合，都是一個(gè)形式，瞅后使人很膩昧。

(5)鈐印輕緊張符合 鈐印時(shí)應(yīng)精致平坦，使勁勻稱，沒(méi)有可深淺沒(méi)有一。由于印的形式與作風(fēng)有異，作印者用刀深淺沒(méi)有一，鈐印時(shí)也應(yīng)恰到便宜。有的沒(méi)有確定要鈐腳，有的卻非鈐腳沒(méi)有可。清代篆刻名家陳曼生安排的壺形，寓巧于拙，古樸而又風(fēng)趣，楊彭年創(chuàng)造，底鈐“阿曼陀室”一印。若沒(méi)有鈐腳有點(diǎn)輕盈，猶如一個(gè)病人站沒(méi)有穩(wěn)的格式?？赦j腳后卻顯得強(qiáng)健樸茂，運(yùn)刀如共雷霆萬(wàn)鈞，金石味格外稠密。

(6)鈐記創(chuàng)造要精致 紫砂款識(shí)所用鈐記的創(chuàng)造者有印人，也有沒(méi)有少民間陶工，優(yōu)劣迥異。紫砂陶有了很大的啟展先進(jìn)，而款識(shí)的藝術(shù)程度難以與盤(pán)古比擬。究其緣由本由，盤(pán)古作印者是篆刻名家，也懂紫砂的藝術(shù)，制壺者亦具備確定的藝術(shù)修養(yǎng)，也懂篆刻一兩，所以制印的藝術(shù)程度也高，而一般平凡是作偽者大多為民間的陶工，既沒(méi)有懂篆刻，更沒(méi)有會(huì)請(qǐng)印人作印，款識(shí)沒(méi)有好，壺藝自然會(huì)遭到效率。

至于書(shū)籍法篆刻的位子，清中世昔日一般平凡是在壺底，清中世以來(lái)在壺身上啟始多睹。明代制壺人用刻款，如有文人定制，即署文人的名號(hào)或者堂號(hào)。到清代，制壺人用印款，文人撰銘則用刻款，等于說(shuō)，凡是印款與刻款共存的，必為文人定制;也有壺底用文人齋名作印款，壺身銘文用刻款，制壺人則在壺蓋內(nèi)、把下、流下蓋小鈐記的。篆刻的東西一般平凡是用鋼刀或者竹刀。篆刻的時(shí)候一般平凡是在壺送入窯前。燒成后刻款的也有，然而極少睹，而作偽者是沒(méi)有理解以上知識(shí)的。沒(méi)有是在形、神、氣、態(tài)上出標(biāo)題，便是署款沒(méi)有道求，書(shū)籍體卑劣，刀法無(wú)遒勁氣，且所用的鈐記沒(méi)有是亂鈐一通，便是與造型作風(fēng)沒(méi)有相符合。等于說(shuō)作偽者沒(méi)有具備書(shū)籍法、圖畫(huà)、貼塑、篆刻方面的藝術(shù)。若無(wú)書(shū)籍法、圖畫(huà)、貼塑、篆刻的高明藝術(shù)成就，其大作則難以始臻藝術(shù)的上等之作，沒(méi)有是偽品便是劣品，舍此咱們還能說(shuō)什么呢?因此，瞅陶刻方面的款識(shí)不妨辨別出大量的偽品。

至于砂藝履歷上的仿古作偽標(biāo)題，在19世紀(jì)中世和20世紀(jì)初期，曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)仿效盤(pán)古名家大作的高潮，其復(fù)制的方式有三種：第一，依照名士的傳世品舉行仿效復(fù)制;第兩，一些古董販子依據(jù)砂藝汗青記錄的品名，經(jīng)過(guò)藝匠估計(jì)構(gòu)想安排創(chuàng)造;第三，將一些品味時(shí)髦、工技精致、形式完全的所謂高等次砂壺簽訂歷代各名家的名款或者偽仿印鑒加戳于上。第一種狀況的仿造者常常都是在砂壺本領(lǐng)上馳名聲的，不管在本領(lǐng)上、泥色上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)履歷本作，所以將摹制品與明代或者清代初期傳器比擬，都展現(xiàn)出后代仿效品的高程度，其價(jià)格下真貨一等，有些大作的價(jià)格還要?jiǎng)龠^(guò)本作，碰到多么的仿制品可說(shuō)是三生有幸，難以企及，可望而難求。至于清初延至中期的幾位出色的大師，如陳鳴遠(yuǎn)、圣思、邵財(cái)主等的曠代好作，縱然復(fù)制者本領(lǐng)十分精工，總感觸在神韻上有所沒(méi)有捕，難免宥于玉與燕石的辨別。然而是這類大作傳播至本日，一朝偶為功德者所得，自然照樣很有觀賞收躲價(jià)格的。它該當(dāng)辨別于今世的混充臆造的假貨。第兩種是連年涌現(xiàn)的借圖譜臆造再仿的技矮質(zhì)劣的假中之假的產(chǎn)物。虛假人雖也有一些過(guò)硬工夫，然而作風(fēng)和韻致皆缺點(diǎn)路，所以作出來(lái)的物品很罕見(jiàn)辦法，很難作到本品形、神、氣、態(tài)的協(xié)調(diào)。稍有砂壺藝術(shù)知識(shí)的人，一瞅便知。第三種混充名家的偽仿品，只消領(lǐng)會(huì)某些名作的作風(fēng)形制，本領(lǐng)本領(lǐng)，藝術(shù)長(zhǎng)于和款識(shí)的藝術(shù)形式，一戳即穿。因此凡是遇名家的物品，一概要慎辨。