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吳文明是華夏地區(qū)文明要害的構(gòu)成局部，明代吳地手產(chǎn)業(yè)興盛，民間工藝美術(shù)昌盛。講光《蘇州府志》中記錄：“吳經(jīng)紀(jì)才之盛，實(shí)甲世界，至于百工本領(lǐng)之巧，亦他處沒(méi)有及?！?/p>

地處太湖西岸的宜興，居長(zhǎng)江三角洲核親信地，遭到蘇州文人與時(shí)髦的輻射，流品的世俗化偏向較為顯著。文人與百工匠人接近交戰(zhàn)，為紫砂藝術(shù)的出生供給了泥土和根底，也是紫砂壺藝沒(méi)有斷進(jìn)步的能源。

明清時(shí)代，沒(méi)有少吳地文人在抒志和用才方面尋覓新活路，介入創(chuàng)造、討論和把玩紫砂壺，表達(dá)常識(shí)經(jīng)緯和審美表示。文學(xué)與書籍繪的開展，幫長(zhǎng)了紫砂壺與筆墨圖繪的混合。

單便作風(fēng)而言，紫砂壺陶刻在吳地文明的熏染下浮現(xiàn)出雅致、精制、淡泊的部分，正所謂人杰地靈，勢(shì)所必定。

先秦的《打壤歌》里，“鑿井而飲，種田而食”的句子，是水井涌現(xiàn)于中本之地的最早記錄，而余姚河姆渡文明遺址中的水井陳?ài)E，則更讓水井的履歷在吳地流動(dòng)了5700多年，端的是一枚去世的圖騰。林立村巷廊棚、散降店鋪谷場(chǎng)的水井，此后成為吳地俗世生計(jì)的徽章。

吳地的水井給了陳曼生創(chuàng)造的靈感，安排了“井欄壺”。它以石井欄為造型前提，并借鏡井欄刻字而成壺銘之美，款式古樸而文辭雅致。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久履歷的鍛煉，井欄壺已成為紫砂收躲家們所器沉的典范壺型。

吳地河湖接織，水網(wǎng)縱橫，水鄉(xiāng)的小說(shuō)，總與橋有著牽涉沒(méi)有斷的閉系。千姿百態(tài)的石橋，很有借景生情的文明空間。顧景舟在上世紀(jì)創(chuàng)造的“上新橋”壺，在里手人眼中，更是吳地文明面貌的標(biāo)記。

整把壺自上而下仰望，有一環(huán)扣一環(huán)水波飄蕩之感，壺關(guān)上的鈕正像一座小橋聳立于湖水之中，上新橋壺或者由此而得名。水與橋的面貌，反射出幽渺的吳文明。

吳文明為紫砂壺的創(chuàng)造供給的體裁是豐厚而簡(jiǎn)直的，蓼花、樹木、蓮藕、芙蕖、石榴等天然景瞅在拓寬紫砂壺創(chuàng)造視線時(shí)具備很高的參照價(jià)格。

沒(méi)有作大而無(wú)當(dāng)?shù)娜〔?，而是從小處著眼，瞅起?lái)仰沒(méi)有過(guò)是些小情小趣，但是自有一番風(fēng)度。瞅世界之大，俯察品類之盛。紫砂藝人長(zhǎng)久具有比興的閉于象。

縱瞅紫砂陶器的演進(jìn)，濃郁的吳文明特性和地區(qū)性的人文景瞅反應(yīng)了他們之間的必定通聯(lián)。

在紫砂壺的創(chuàng)造歷程中接收保守吳文明的精粹，閉于于吳文明或者紫砂壺藝自身來(lái)說(shuō)都是一次彼此增進(jìn)的機(jī)會(huì)。