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　　清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋?！边@是最早的龍蛋壺式。龍蛋壺殊為可愛(ài)，以橢圓線構(gòu)成基本輪廓，造型單純、流暢，粗獷敦厚，整體感強(qiáng)。龍蛋壺又名“龍旦壺”，有以其造型似龍蛋而得名，而文旦則因其似文旦柚得其名。

　　“龍蛋壺”造型取于蛋形，在詩(shī)經(jīng)《貔貅出世》中記載，龍的九太子貔貅是從龍蛋中破殼而出的。貔貅（píxiū），別稱(chēng)“辟邪、天祿、百解”，稱(chēng)為招財(cái)神獸。

　　貔貅有嘴無(wú)肛，能吞天下財(cái)而不漏，只進(jìn)不出、神通特異，故有招財(cái)進(jìn)寶、吸納四方之財(cái)?shù)脑⒁猓瑫r(shí)也有鎮(zhèn)宅、化太歲、促姻緣，趕走邪氣、帶來(lái)好運(yùn)的作用。從古至今，中國(guó)傳統(tǒng)有裝飾“貔貅”的習(xí)俗，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅。貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來(lái)歡樂(lè)及好運(yùn)。

　　在東方文化中，龍又是一個(gè)至高無(wú)上的吉祥圖騰，以“龍蛋”來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛(ài)的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè)“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。

　　龍蛋壺身有高矮之分，矮而圓者另名之曰文旦。文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)。

　　“文旦”文字釋義：“文”指柔和、外表、容態(tài)；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗，浣女詞前落日塵，松竹開(kāi)三逕，花落鳥(niǎo)啼水自流。

　　亦有書(shū)記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢(mèng)之柚”，歷來(lái)為人所喜歡，因此，制壺名家也就取文旦之器形，將其融入朱砂壺中。細(xì)細(xì)看去，壺身仿佛是一顆金黃色的文旦柚，引茶葉入之，品之余味無(wú)窮，讓人愛(ài)不釋手。

　　西施是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)的浣沙女，其天生麗質(zhì)，嫵媚動(dòng)人，真可謂一笑傾人城，再笑傾人國(guó)啊!有詩(shī)云:櫻桃小口一點(diǎn)紅，一屢長(zhǎng)發(fā)似彩虹，雖無(wú)粉黛胭脂色，古來(lái)英雄誰(shuí)不寵。西施壺也是紫砂壺中的經(jīng)典壺型。

　　西施壺的壺身演繹著浣沙女豐滿誘人的美乳，在渾如一體的截蓋上方，紅暈點(diǎn)綴的乳頭，展現(xiàn)出少女般的至純至清，櫻桃小口是中國(guó)美女代表特征，用其做流嘴，即形象又實(shí)用。

　　在紫砂壺中的獨(dú)特倒把，又寓意著美人長(zhǎng)發(fā)飄逸的動(dòng)感。西施壺的壺身又猶如那粉潤(rùn)圓秀的臉頰，櫻桃小口般的流嘴微啟欲說(shuō)，截蓋上高貴的發(fā)冠作為壺紐，更顯得成熟與華貴。

　　此壺型壺蓋與壺身結(jié)合為圓球體，壺蓋上有圓球形壺鈕襯托，再加上特殊的倒把與小短的壺嘴，就形成了世人喜愛(ài)的西施壺，西施壺看似簡(jiǎn)約，實(shí)為嚴(yán)謹(jǐn)，好似渾然天成。西施壺是紫砂愛(ài)好者必收的經(jīng)典壺型。

　　1.壺的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源不同。龍蛋壺其造型似龍蛋而得名；而文旦則因其似文旦柚得其名；西施壺壺型設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于美人西施。

　　2.壺整體造型上區(qū)別。龍蛋壺身有高矮之分，矮而圓者另名之曰文旦，而西施壺較之兩者更為圓潤(rùn)些，多了些女性的柔美。