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紫砂壺界有三學(xué)名壺，不管是剛剛?cè)胫v的仍舊資深躲家，都必定聽(tīng)過(guò)它們的學(xué)名：紫砂壺始祖-供春壺、紫砂壺佳人-西施壺、紫砂壺名人-石瓢壺。堪稱(chēng)玩壺三寶，是普遍躲壺、玩壺嗜佳者必備的三把壺。這三種器形典范、適用，受名家、躲家追捧。時(shí)至本日，這三種器形仍遭到寬大壺迷的追捧和喜歡。

紫砂壺始祖-供春壺

供春壺“講法天然”產(chǎn)生了華夏藝術(shù)費(fèi)解，隱秀，意在言外和逼真為主，形神兼顧的特性。供春用痛快的慧眼來(lái)瞅物象，用靈巧的造型激勵(lì)情思，用淳厚的氣質(zhì)發(fā)明意境，用簡(jiǎn)練的本領(lǐng)探求達(dá)意。其藝術(shù)感受力勝過(guò)了視覺(jué)，經(jīng)過(guò)形和意直達(dá)精神。

供春壺別致靈巧，時(shí)髦天然。其時(shí)人贊頌“栗色悄悄，如古今鐵，敦龐周正?！倍潭?2個(gè)字，很精確地綜合了供春壺的特性，令人如睹其壺。其壺質(zhì)量雖薄，然而是十分脆固。

供春壺，沒(méi)有只是是方式的自在，更是由于它顯現(xiàn)的人文精力。本始，樸素的外表局面那便是一種寧?kù)o的、內(nèi)斂的、富裕“禪意”意境。

供春在探求一種混合，既維持大作熱烈的造型天然感，共時(shí)又效力躲免造型實(shí)質(zhì)的空泛化，經(jīng)過(guò)造型來(lái)引伸出造型除外的某些內(nèi)在，使供春壺裝載勝過(guò)視覺(jué)實(shí)質(zhì)的精力意思，并沒(méi)有是孤登時(shí)存留，而是成為文明與精力的一共載體。

紫砂壺佳人-西施

說(shuō)起西施，大師并沒(méi)有生疏，動(dòng)作華夏盤(pán)古的四大玉人之一，其風(fēng)姿婀娜，貌美傾城，令人贊譽(yù)。在紫砂壺界，也有一壺稱(chēng)之為“西施”，其壺身宛轉(zhuǎn)，截蓋，短嘴，倒把，憨態(tài)可掬。

西施壺的壺身演繹著浣沙女飽滿(mǎn)迷人的美乳，在渾如一體的截關(guān)上方，紅暈裝點(diǎn)的乳頭，展示出女郎般的至純至清，櫻桃小口是華夏玉人代表特性，用其干流嘴，即局面又適用。

在紫砂壺中的特殊倒把，又含義著佳人長(zhǎng)發(fā)灑脫的動(dòng)感。西施壺的壺身又如共那粉潤(rùn)圓秀的面頰，櫻桃小口般的流嘴微開(kāi)欲說(shuō)，截關(guān)上昂貴的發(fā)冠動(dòng)作壺紐，更顯得老練與高貴。

在漫漫的履歷長(zhǎng)河中，紫砂藝人們經(jīng)過(guò)對(duì)于“西施”這個(gè)完滿(mǎn)靈巧體裁的分解與了解，應(yīng)用豐厚的設(shè)想力和發(fā)明力，將一把適用紫砂器勾畫(huà)成讓人偶像綿綿的千古情節(jié)。

紫砂壺名人-石瓢

宜興紫砂壺，造型多變無(wú)窮，種類(lèi)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，在令人眩手段樣子中，石瓢壺向來(lái)以淳厚無(wú)華、高雅莊重而獨(dú)吞一席之地，且從古到今，長(zhǎng)盛沒(méi)有衰。石瓢壺這種款型自發(fā)生此后。便遭到迎接，且長(zhǎng)盛沒(méi)有衰。背地必有其藝術(shù)價(jià)格和不妨滿(mǎn)腳運(yùn)用者的審美需要的因素。

簡(jiǎn)練適用，這是適用美術(shù)的一個(gè)要害特性。有些紫砂大作固然精巧、優(yōu)美。然而過(guò)于煩瑣，使得束之高閣，只不妨用來(lái)觀賞，損失了運(yùn)用工效。如許的款型是無(wú)法流通的。而石瓢簡(jiǎn)練、適用自身便是一要害的審美因素。

淳厚高雅，淳厚是與簡(jiǎn)略投合，然而高雅卻并非簡(jiǎn)略所能到達(dá)。惟有將簡(jiǎn)略的因素加以精巧地拉攏方能點(diǎn)石成金，產(chǎn)生雅趣。剛剛毅中富于優(yōu)美。也是石瓢最大的特性，也是受壺友迎接的最要害緣故。